湖南“三明(民)”会讲 解码湖湘人格与事功

发布日期:2019-01-29 16:58:32文章来源:华声慈善网|0

  (记者/瞿建波 喻亮)响鼓九通,琴瑟之音徐徐而起;罄声悦耳,歌舞之景缓缓又起。庄严肃穆的场景,富有历史内涵的讲坛,仿佛回到了千年前的文化殿堂。大哉壮举,人文湖湘,这是思贤讲坛之“解码人文湖湘”系列首场活动正式开启的盛景。

思贤讲坛从文化角度诠释湖南人如何用“人格与事功”改变时代,他们解码历代湖湘士人经世致用,强烈关注现实问题和民族兴亡,追求实事实功。在此学风影响之下,湖湘大地涌现出一大批经邦济世的人物,成就影响、改变中国历史的事功。正是由于他们生于斯、长于斯,让湖湘文化烙上了“文源深、文脉广、文气足”的印记。

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湖南大学岳麓书院教授李兵主持思贤讲坛

人格事功 湖湘人时代的底色

湘江水、浏阳河,万古长流,荟萃人文,哲人辈出。1月19日,就是在这江河交汇的地方,在长沙图书馆里,由湖南大学岳麓书院李兵教授发起的思贤讲坛之“解码人文湖湘”系列首场活动正式开启。首场讲座中,对湖湘文化有深入研究的三位知名学者唐浩明、郑佳明、朱汉民汇聚一堂,探讨“湖湘人格与事功”。

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“三明(民)”会讲 解码“湖湘人格与事功”

李兵主持领衔,唐浩明、郑佳明、朱汉民三人论述,他们通过详实的史实,对人文湖湘进行了深入的探讨。因湖南话的“民”与“明”的发音基本相同,根据他们三位的大名,人们亲切地称为“三明(民)”。在解码湖湘人文中,唐浩明、郑佳明、朱汉民分别以《人格推动事功 事功完善人格》《湘人的忧患意识与变革追求》《湖湘人格的南蛮气质与士人精神》为题阐述了自己对于“湖湘人格与事功”的理解。

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著名作家、湖南省作协名誉主席唐浩明

“有史册,就一定有湖湘人群的身影。”讲座中,唐浩明以曾国藩为例,介绍了“人格”与“事功”的关系。唐浩明以五大群体中一个最典范的代表——曾国藩为例,进一步讲解近代湖湘人才人格与事功的关系。“每个时代都会有千千万万的人在做大事,每一个时候也会有千千万万的人在准备做大事,如何看待人格与事功之间的关系,是一个大学问,希望大家从曾国藩从湖湘先贤的身上得到相关的启示。”唐浩明这样总结自己的演讲。

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原湖南省委宣传部副部长、著名湖湘文化研究专家、湖南师范大学历史文化学院教授郑佳明

“忧患意识是中华民族的精神积淀,不仅仅是湖南人,整个中华民族都是在一种向大自然、内在的矛盾、疾病、自然灾害作斗争的过程之中成长起来的”,郑佳明以“湘人的忧患意识与变革追求”为主题进行现场分享。郑佳明表示,湘人的变革追求大概分为三个阶段。第一个阶段是古代,古代湖南文化的形成有很多的支流,像湘江一样,慢慢汇成一主流。第二个阶段是从嘉道到维新之前,比如在戊戌维新中,湘人在原有的基础之上、原有体制之上进行改进。第三个阶段是后来的两次革命,辛亥革命和新民主主义革命。

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湖南大学岳麓书院国学研究院院长、湖南省思贤国学书院院长朱汉民

湖湘人格是怎么建立起来的?在湖湘人格丰富的内涵中,朱汉民主要从霸蛮精神和士人精神两方面做出解答。朱汉民从历史上解释了什么是“蛮”。所谓蛮,在历史上是南方氏族部落的一个名称,所以有“南蛮”的概念。近现代之所以有这么多杰出的湖湘人才,可能与身上的蛮性有关。曾国藩就是一个很明显的一个有蛮性血统的代表,有勇气、有个性。

李兵评论说,唐浩明老师的演讲思想深邃、史料详实、通俗易懂、激情澎湃,郑佳明老师的演讲视角独特、条理清晰、博古通今、娓娓道来,朱汉民老师的论述厚积薄发、理论深厚、引经据典、儒雅之风,他们从独特的角度,诠释了每个时代湖南人对人格与事功的追求,这种追求奠定了那个时代湖湘人物的性格,从而奠定了那个时代的文化底色。

湘江北上 湖湘人性格的塑造

“吾道南来,本是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。”历史上杰出的湖南人物,为功名,为大义,大都是从湘江出发北上,过洞庭,下长江,走向全国,从而改变时代。

湘江水畔,楚繁衍于此,屈子赋辞,成就楚辞之不朽;浏阳河口,浩浩荡荡地流出,千里流淌,水波里荡涤着数千年的历史故事。人类社会的历史,归根结底是人的历史。人以地生,地因人显。湖南人物或因区位地理因素的原因,或因湖南经济社会发展变迁与中国历史进程交替影响之关系,在各个时期的表现和影响力均不尽相同。

唯楚有材,于斯为盛。湖湘人物的鼎盛局面出现在清中叶以后,晚清民国时期至中华人民共和国成立,湖南人才辈出,产生了几代具有全国影响力的人物群体,既有鲜明的时代特点,又彰显出浓厚的湖湘地域特色。

以近代看之,曾国藩的“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,“扎硬寨、打死仗”,谭嗣同的“不有行者,无以图将来;不有死者,无以召后起”,黄兴的“功不必自我成,名不必自我立,其次功成亦不居”,蔡锷的“所争者非胜利,乃中华民国四万万众之人格”,这些湖湘精英人物的性格形成,从而创立巨大的事功,成为传统文化中励志叙事名篇。

在李兵教授看来,湖南人曾国藩是“蛮”与“士”结合的典型。“湖南北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之围,独特的地理造就了湖南勤奋、质朴、勇敢、倔强之‘蛮’,这股劲儿也体现在曾国藩身上。”他举例,在《同治五年十二月十八日与沅弟书》中,曾国藩因引谚曰:“好汉打脱牙,和血吞”,表示此二语是“余生咬牙立志之决”。不过,曾国藩能成为一代名臣,绝不单单靠“蛮”。

李兵教授在一次讲坛中提到,湖南自然地理和人口特点的直接影响是,使湖南形成勤奋、拙朴、倔强、笃实的民风,即“蛮”的性格,用长沙话来说,就是“霸蛮”。而湘江倔强、宽厚、多情和连绵不断的乳汁哺育着底蕴深厚的湖湘文化和个性鲜明的湖南人,湖南人天生有着“上下而求索”、“敢为天下先”的倔强个性,有着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宽广胸襟,有着“问苍茫大地,谁主沉浮”的豪情壮志。奔腾不息的湘江,见证着三湘大地的翻天覆地,培育了湖湘儿女的热血情怀。

经世致用 湖湘人文化的创新

一方水土养一方人,潇湘大地造就了湖南人经世致用、经邦济世的特性。思贤学院副院长兼发起人、岳麓书院教授李兵,经世致用在他身上很好的表现出来了。为弘扬尊师重教美德,李兵重归麓山学堂,为大学生开讲“尊师重道”;为宣传国学,他以传承发展优秀传统文化为己任,体现责任与担当;为解码人文湖湘,他邀请全国知名学者、湖湘文化研究专家主办12场讲座,深度解读屈原、周敦颐、王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷、毛泽东等的思想与实践,并且开展与这些著名历史人物有关的游学、访谈、网站专题宣传等活动。

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思贤学院副院长兼发起人、岳麓书院教授李兵

李兵教授告诉记者,清末时期,时湘人为纪念曾国藩,在长沙小吴门正街建曾文正公祠,郭嵩焘于祠旁创建思贤讲舍。思贤书院取名思贤,有对屈原、周敦颐、王夫之、曾国藩等湖南先贤“景行之慕”。思贤书院盛世重建,由著名学者朱汉民教授担任院长,是一家传承秀传统文化的非盈利性机构。书院特聘唐浩明、郑佳明、李兵等200余名国内外知名专家学者为教授导师,以“秉持传统、经世致用、创新发展”为办学宗旨,仰慕先贤,传承文化,复兴国学。

正如李兵所言:“探索湖湘精神,以进一步增强湖南人的文化自信与文化向心力,进而促进湖湘文化的再度繁荣以及湖南经济社会的发展。”这是思贤讲坛的独特之处,也是“解码人文湖湘”活动存在的价值。

作为儒家文化的正脉,湖湘文化在全盘继承周公孔孟道统的同时,更强调心性与经世致用。这样的文化基因与传承,正是湖湘文化的核心。湖湘文化是蕴含伟大力量的文化基因,但需要历史机遇才得以释放。从两宋历经元明、直到清末咸同时期,历史才给了湖湘机会得以释放巨大的爆发了。

作为岳麓书院的代表,李兵教授曾向外籍人士讲解了长沙历史文化和湖湘文化精神时,他说:“湖南人的经世致用精神是基于对现实生活的追求,与湖湘学派密切相连。”湖湘学派讲求个体真实存在,要求满足个体的需要,使得他对现实生活有具体的追求,经世致用在湖南更多地表现为爱国。近代以来,湖南为挽救国家、民族的危亡作为自己的神圣使命,并且焕发出一种勇于献身的奋斗精神。

在湖南近代出现的这几类群体,他们有一个明显的共同特点——以高起点的人格素养投入社会。他们凭着人格的力量去建立事功,又在事功建立的过程中逐步去完善自己的人格境界。在当今,湖湘文人将传统文化创新发展,与时俱进,与科学融合,与环境相适应,从而不断的将“经世致用”的特点发挥得淋漓尽致,从而达到用“人格与事功”改变时代的目的。

嘉宾简介

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